欧桥国际学院-论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 3573|回复: 0

儒学的启示:哈佛包弼德教授讲座回顾

[复制链接]

34

主题

34

帖子

128

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
128
发表于 2016-2-2 11:37:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
2013年底,一段“两只老虎版中国朝代歌”的视频开始在网络上走红,让哈佛大学的包弼德、柯伟林两位教授走进了大家的视线,也让更多的人知道了哈佛中国课(ChinaX)。

ChinaX 是哈佛大学在edX平台上开设的中国历史系列课程,共包含10门课程,涵盖了从夏商周时期到现代的中国历史,全部学完大约需要一年半。2013年第一轮开课共吸引了全球170多个国家的43万人次注册学习,其中约13%来自中国。课程上线以来持续受到学习者的欢迎,在MOOC学院得到了平均9分以上的好评。

在课程第二版上线之际,包弼德教授做客腾讯直播,畅谈他对儒家思想的思考。讲座主题为“哈佛教授看中国——儒家思想对世界的启示”。


结缘儒学:儒学是中国历史上的社会文化精英用来寻求价值、表达价值的资源

作为美国知名的汉学家,他是如何接触到儒家思想的?包弼德说:“我在学生时代曾有机会去台湾学习,跟着一个老先生读了四书五经。那时候别人都认为儒学仅仅是历史上的存在,是被现代中国扔进了“故纸堆”的东西,对20世纪的中国没有什么用。而我则因为这个机缘产生了对思想史的兴趣。当时有不少学者建议我把对思想史的兴趣扔在一边,去学社会经济史。但我认为,某种程度上而言,今天的社会是过去的人们在其价值观的影响下所做出的选择的结果。要了解今天的中国,就不能不认真理解儒学的遗产。我的台湾老师的看法是:中国人之为中国人,必须要懂得中国之“道”,而这个“道”就包含在四书五经里。我个人并不认同这种对儒学的意义的解释,但我认为人都是有价值诉求的,而儒学在中国历史上是社会文化精英用来寻求价值和表达价值的极其重要的资源。”

儒学为何在中国历史上具有生命力?

在中国历史进程中,儒学经历了几次衰落,但总能再次兴起,并衍生出新的形态 。 包弼德认为,这是很有意思的现象。儒学之所以能够成为中国社会两千年来的主流学说,是有一定原因的,而这个原因和儒学对价值的现实主义思考有关。

首先,儒学肯定了家庭和政府的实在性。孟子就曾批评墨子和杨朱,他说“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。”如果人人都像杨朱一样“拔一毛以利天下而不为”,那就不需要有政府和政治权力了。如果对待家人与外人毫无差别,那么也不需要家庭了。但是人类历史上家庭、政府、政治权力都不是虚无的。文革企图打破狭隘的家庭,建立更广泛的“阶级爱恨”,但最终还是失败了。

其次,儒学承认经济与阶级的社会差别,例如“劳心者治人,劳力者治于人”就是关于社会差别的一种表达。但是儒学既不粉饰它,也不试图消灭它,而是在承认社会差别的基础上,讨论什么是正义、如何去治理?

最后,儒学承认文化和语言的实在性。儒学认为语言可以表达思想,人可以通过语言实现交流。而不像禅宗一样认为“真谛”是无法用语言表达的,或者想老庄一样“得意而忘言”。

儒学给今天的启示
那么,儒学能给今天的世界带来哪些启示?包弼德说:首先我们要搞清楚,儒学不是铁板一块、一成不变的。历史上儒家思想是动态而多元的。你去翻一翻古籍就知道,孔孟的儒学与汉代的经学、宋朝的理学,差距是非常大的。司马光与朱熹相距一百多年,但两人对于“中庸”这个词的阐释就大相径庭。所以我们不要把儒家思想变成一种“主义”。从我作为史学家的观点来看,儒学的启发在于,它承认家庭、政治权力、经济、文化、语言这些方面在人类社会中的实在性,而当我们认可了这点之后,我们就需要讨论它们的边界在哪里。在历史上,宋朝以后,中国的东南沿海出现了很多以宗族为纽带的大姓甚至独姓村。宗族的实力成长以后就拥有了越来越多的权力。而在上世纪五六十年代,国家又反过来打压家庭。现在,宗族又在沿海地区复苏,比如很多家族开始重修家谱。同样,政府在历史中也有权力非常强大的时期。六十年代的中国政府和今天的中国政府就很不一样。那么,宗族与政府的权力边界到底在哪里?国家与市场的权力边界又在哪里?这些问题没有确定的答案,但通过了解历史上人们在这些问题面前的选择,以及这些选择的结果,历史就可以成为一种有用的资源来帮助我们自己思考这些问题和做出选择。

这一点也体现了儒学对老庄的优势。老庄思想太过悲观消极,比如他们总是强调强调‘无为而治’,对政治采取一种消极回避的态度。但有时候政府的权力需要被限制,消极回避只能造成对暴政的纵容。而儒家总有一种批评政治、影响社会的情怀。
“我更倾向于把‘国学’理解为一种博雅教育”
关于今天中国大陆的“国学热”,包弼德说:“我更倾向于把国学理解为中国的人文传统,一种博雅教育。儒家经典是这个传统中的一部分,但别忘了诸子百家也是其中的一部分,还有佛教和道教的文献传统,以及文学和艺术。我认为人文传统是有价值的。在现代世界,一个好的通识教育一定会涵盖主要文化传统的哲学、文学、艺术和历史撰述。我曾经遇到过一个美国学者,他认为人文学科是地中海文明独有的。我就问他中国也有文学、艺术、哲学、历史,也有自己的诗词歌赋、小说戏曲,这些是不是人文学科?美国学界有一些学者对人文学科的定义是狭隘的,因为他们只接触到了西方的思想。而中国学生,如果能用心学习东西方不同的思想,那么就是具有优势的。像我这样研究外国历史的学者有责任把学生的视野扩大一下,让他们知道原来其他文明的思想资源也可以为我所用。”

“古之学者为己,今之学者为人”
包弼德为什么要开设这门课程?他在MOOC学院的采访中说:“其实我作为哈佛大学的副教务长,主要责任是推动教学创新,而哈佛大型在线公开课项目(HarvardX)是其中的一个重要部分。当时学校请我帮忙的时候我感到自己责无旁贷,这种责任感也许在一定程度上受到了儒家士大夫的气质的影响。我认为MOOC在某种层面上正在实践着孔子的'有教无类'的理想。据统计,MOOC上70%的学生是已经大学毕业了的。但最有意思的是,这些学生中还有40%的人是教过书或正在教书的。教育工作者本身也是受教育者,这是一个非常良性的循环。”

子曰:“古之学者为己,今之学者为人”。这句话让包弼德感触很深。他说:“教师既是为己之学又是为人之学,我们做学问不能仅仅为了提高自己,还要让别人感受到你工作的价值。这句话不断地提醒我要把为己之学和为人之学结合起来。”

最后,包弼德教授透露,哈佛中国课第二季也在制作中,很快会和大家见面。课程将加入好几个新板块,其中现代文学板块将加入对余华、莫言等当代中国作家的访谈,让学习者通过阅读文学来了解今天的中国。

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|欧桥国际学院 Inc.  

GMT+8, 2018-12-19 22:26 , Processed in 0.156250 second(s), 27 queries .

Powered by 欧桥国际学院

快速回复 返回顶部 返回列表